一拿起内蒙古的草原风情，便不由地令东说念主思起骏马、牛羊、勒勒车、蒙古包等标记性元素。那首响彻海表里讴颂草原的歌曲里唱到：草原就象绿色的海，毡包就象白莲花，骏马好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒。但是，令东说念主酷爱的是，一样具有标记性的勒勒车去了那里……
内蒙古博物院展出的勒勒车。曹文宣摄
旧年七月，笔者踏上了寻觅勒勒车的前世今生之路。那时的内蒙古乌珠穆沁草原，绿浪翻腾、野花如星，牧民们刚完成了夏日的转场移动。远方草场上新压出的卡车辙印旁，还有几说念浅窄的车轮压痕。牧民们说，这是属于勒勒车的图章。二十余年前，他们开动用卡车等当代交通器具进行转场，但每次转场时，卡车背面总会随着一支冉冉行进的勒勒车队。
“咫尺搬家主要靠卡车，而勒勒车走在转场戎行里是行动饰演车队的，是为了让后东说念主记着祖辈曾经的移动形势。就怕候举办那达慕大会，它们亦然饰演车队的伏击成员。”当地牧民对笔者说。这时，笔者终于不宁愿地承认：勒勒车早已不再行动牧民们出产活命的输送器具，其实用性曾经退出历史舞台。
草原旅游景点上展示的勒勒车。
在草原的阳光里，笔者对勒勒车的气运变迁多有感概，而其光泽多彩的曩昔也一幕幕张开：远在青铜时期，阴山岩画上已当前双轮车马的形影。内蒙古草原多地的岩画中保存着勒勒车最陈旧的雏形。勒勒车有笔墨纪录的发源可上溯到《汉书》。据纪录，北朝时期的敕勒东说念主就以制造“车轮魁岸，辐数至多”的“辕辐”闻明，那时鲜卑、柔然等游牧民族的造车时期都颠倒娴熟，因其所造的车轮魁岸，汗青上也称这些民族为“高车东说念主”。
辽代，蒙古族守旧了游牧先民的造车时期并平凡用于游牧活命中。《辽史》纪录：“扎剌亦儿部以车为阑，每一千车为一库伦，共有库伦七十。”情理是说，游牧于呼伦贝尔草原的蒙古扎剌亦儿部以车分组处理，悉数这个词部落领有七千余辆车。这是多么壮阔的图景，七千余辆勒勒车如出动城邦一般，在草原上铺展成端淑的银河。《马可·波罗纪行》中也有过对勒勒车精致的时势与至心的奖饰……
2006年，蒙古族勒勒车制作本事被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。但说真话，就是看过不少的勒勒车之后，笔者也没搞清该车的小巧之处，更不知为何会得到“草原之舟”的好意思誉？仅仅在月余后的赤峰市阿鲁科尔沁旗，笔者才找到了谜底。
内蒙古博物院中的勒勒车文创居品。曹文宣摄
年逾六旬的赛音都楞系勒勒车非物资文化遗产代表性传承东说念主，是当地有名的民众级东说念主物。16岁那年，他开动学习勒勒车制作工艺，后不仅能制作出工艺精真金不怕火的勒勒车，还培养出了多名优秀学徒。在工坊里，他放下手中的锤子与凿子，抹了把汗，向笔者展示勒勒车的精妙之处。车体接管全榫卯结构，车轮由6块半圆形小方木构成，中间以粗圆木为救援，车毂卯眼内倾、车辐榫头呈90度角错位装置，使车轮在受力时越转越紧，无需一钉一铆却坚固耐用。这些看似粗莽的木构件，实则是游牧民族与当然博弈千年的答卷。
这位匠东说念主告诉笔者，勒勒车其实应被称作“草上飞”才更准确灵活。他说，“你看这车轮直径足有1.5米，幸运飞艇app差未几和牛身一般高，配上窄轮距的揣测打算，走起来终点轻快。”后来，他蹲下身又指着车轮与草地的斗争面确认注解：魁岸的车轮能破坏碾过草甸，窄轮辋又减少了行进阻力，即即是在泥泞池沼或是崎岖坡说念上也能如履幽谷。车轮动弹时，草浪会向两侧分开，车身轻快地滑行而过，远远眺去，就像在草尖上遨游一样……
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勒勒车国度级非物资文化遗产代表性传承东说念主赛音都楞正在制作勒勒车。
在距离工坊几十公里的牧场，64岁的牧民呼和巴拉向咱们演示何如用勒勒车装载悉数这个词蒙古包。他蹲下身子，神圣的手指拂过勒勒车安适的桦木车架，“装载蒙古包要像给骆驼装鞍一样。”他边说边将哈那(蒙古包支架)的接口处瞄准车辕的凹槽，轻轻一推便严丝合缝。随后他拿着爱妻递来的牛皮绳，先在支架交叉处打活扣，再以连环套固定，临了用木楔卡紧绳子。悉数这个词历程洋洋洒洒，仿佛在演奏一首陈旧的弦乐。装载炊具时，他将铜锅倒扣在车尾，应用锅沿的弧度当然卡住陶罐。被褥则塞进车架上的横梁里，“这都是祖辈传下来的装载技能”。
这位老牧民有些颓败：“用卡车转场后，草场被碾压得很严重，而被勒勒车压后的草三天就能挺直。”谈及此处，老牧民颇为纠结，在这个快节拍的时期，谁不思半天就完成几百公里的移动？那些钢铁巨兽如实能载着悉数这个词蒙古包在一天内到达新营地，让牧民无须再像从前那样在原野中露宿。他说，看着孙子连最简便的绳结都不会打时，时时气血喷涌。而年轻牧民其其格玛和丈夫斯钦巴特尔则如是说，以前父辈们用牛拉着勒勒车要走上整整几天才气到达，咫尺半天就到了。卡车装载量大，三个月的活命物资一次就能拉走，省下来的时分不错接羔保育。
有位学者告诉笔者，使用勒勒车的主体是内蒙古的蒙古族，该车是内蒙古地区最陈旧的交通器具，亦然游牧民族流动的家，达斡尔族与哈萨克族曾经经使用，咫尺使用存留的具体情况不太明晰。但不错确定的是，绝大大批都退出了闲居的出产活命，已演酿成了文化象征或东说念主们的讲究。与之相应的是，如今，在内蒙古各地的旅游景区、那达慕嘉会、传统婚典和季节性转场步履中，依然可见它的身影。景区讲究品店中，良好的木雕勒勒车模子成为国表里搭客们争相保藏的文创居品。节庆仪式上，禁锢一新的勒勒车队承载着游牧民族的讲究冉冉行进。影视剧里时时看到。而好多年轻东说念主们依然将其视为诗意与远方……
转场中的勒勒车队。
在一个隆冬的夜里，笔者同友东说念主行走在呼和浩特市大召寺隔邻陈旧的街巷里，断断续续传出了知名讴颂家杨洪基先生所演唱的《神奇的勒勒车》：“披着邃古的风尘，留住风浪幻化的车辙，拉着岁月的风雨，放牧这介意的江山。”那一刻，王人为之感动并意志到，一个端淑的载体在完成了所承载的劳动后，其自身所贮蓄的温度与机灵还将永远持续……
(本文图片除签字外，均由阿鲁科尔沁旗委宣传部提供)
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